Рогозенское сокровище уже четыре десятилетия рассказывает о жизни фракийцев
Нет болгарской выставки за рубежом, связанной с наследием фракийцев на наших землях, среди экспонатов которой не было бы артефактов из Рогозенского серебряного сокровища, которое состоит из самого большого числа античных предметов. Клад насчитывает 165 серебряных кувшинов, чаш и фиал, некоторые из которых позолочены.
Артефакты украшены мифологическими сценами и стилизованными изображениями. К тому же, если другие находки фракийских предметов были обнаружены случайно, то раскрытие Рогозенского сокровища произошло в два этапа. «Первый тоже был случайным, но второй этап находки раскрыт полностью благодаря усилиям археологов из Исторического музея города Враца, приступившим к раскопкам в январе 1986 года», – объяснил археолог проф. Нарцис Торбов из Университета библиотековедения и информационных технологий.
Что касается первых находок, то их обнаружил по ходу выемки грунта для обустройства поливной канавы поля в конце 1985 года тракторист Иван Николов из села Рогозен (Северо-Западная Болгария). Раскопав в общей сложности 65 сосудов, Иван первоначально подумал, что попал на церковную утварь и спустя некоторое время передал находки в канцелярию местной власти.
«После Нового года, узнав о находке, в село отправились три археолога, которые увидели в кладовке местной администрации ящик, в котором находились 65 артефактов. И тут следует отметить огромный вклад наших коллег из музея во Враце, в первую очередь Богдана Николова, - рассказал для «Радио Болгария» проф. Торбов. – Потому что именно они вспомнили о том, что в районе Мизии, в местности Гладно-Поле, в 1925 году местный житель Александр Витанов обнаружил на своем земельном участке древние сосуды, а через три года он же, почти на том же месте, обнаружил вторую часть находок. Богдан Николов и его коллеги, увидев ящик с артефактами, заметили, что среди находок были кувшины, очень похожие на один из кувшинов из Букьовского клада, то есть, клада из Мизии. Вполне естественно они предположили наличие второго клада на том же месте, как это было с находками в Мизии. Так они и приступили к археологическим раскопкам и всего через несколько дней, 6 января, в 5 метрах к северо-западу от первой находки они нашли новый вклад из ровно 100 сосудов».
Есть несколько предположений кто, почему и когда зарыл два клада с серебряными предметами из Рогозенского сокровища. По мнению ученых, возможно, что клад представляет собой военный трофей, укрытый при отступлении из региона войск македонского царя Филиппа II, который в 339 г. до н.э. в этом районе проиграл сражение местному фракийскому племени трибаллов, по ходу которого получил и ранение ноги. Очень вероятно, что именно тогда клад, заграбленный по ходу похода Филиппа II во Фракию и Северную Болгарию, был на долгие века зарыт у села Рогозен.
«Есть и другое предположение, которое, по-моему, более вероятно, что клад был собственностью местного владетеля, и что его поколениями подряд собирали его предшественники, а сами сосуды исполняли роль комплекта для подачи напитков, вероятнее всего, вина. И этот комплект передавался по наследству в семье владетеля», – рассуждает археолог. Иначе, доказано, что сосуды принадлежат разным историческим периодам. На них видны надписи, свидетельствующие о том, что первоначально они принадлежали разным людям. Это показывает, что речь идет о постепенном накоплении комплекта сосудов, применяемых во время пиршеств местными фракийскими владетелями.
По мастерским традициям изготовления и по изображенным мифологическим сюжетам артефакты Рогозенского сокровища условно делятся на два вида. Одни из них изготовлены в эллинистической среде греческими мастерами. Пример тому ювелирная фиала, на которой изображен Геракл, соблазняющий жрицу Авгу.
Но есть и сосуды, которые видимо изготовлены местными мастерами. Они самые интересные, потому что на них воссозданы образы и сюжеты фракийской мифологии: «Эти сцены предоставляют очень важную информацию, учитывая, что фракийцы не располагали собственной письменностью. Все, что нам до сих пор известно об их мифологических восприятиях, основано на свидетельствах греков, которые посещали фракийские земли, но не являются прямыми свидетелями местных обычаев, а только пересказывают то, что слышали. Так что Рогозенское сокровище по праву можно считать одним из редких подлинных свидетельств фракийской мифология и религиозных верований фракийского населения района Северо-Западной Болгарии. Тем не менее, при толковании многих из этих сюжетов имеет место множество спекуляций.
«Проблема в том, что значительная часть большой чаши и одной из фиал с изображением особенно богатой сцены уничтожены. Это, вероятнее всего, произошло со временем из-за низкого качества примененного для их изготовления серебра. Все это, однако, делает Рогозенское сокровище еще более ценным и интригующим, потому что бытуют самые разные теории о мифологических восприятиях фракийцев, которые только еще предстоит обогащать и развивать.
Но я хочу предупредить всех своих коллег, работающих над этой проблематикой, об одном – необходимо быть очень внимательным и остерегаться крайностей при толковании изображений самих мифологических сцен. Потому что за этими изображениями стоят конкретные мастера, воссоздавшие жизнь фракийцев и их религиозные верования. Но это были обычные люди, каждый из которых имел свое собственное реалистичное видение, как на религию, так и на жизнь. И ни для кого не будет полезным, если мы станем искажать фракийскую историю, делая поспешные окончательные выводы на основе только найденных нами артефактов», - призвал исследователь.
Сегодня часть ювелирных серебряных сосудов Рогозенского сокровища хранится в Национальном историческом музее. Остальные артефакты можно увидеть в Региональном историческом музее города Враца.
Перевод: Вили Балтаджиян
Есть несколько предположений кто, почему и когда зарыл два клада с серебряными предметами из Рогозенского сокровища. По мнению ученых, возможно, что клад представляет собой военный трофей, укрытый при отступлении из региона войск македонского царя Филиппа II, который в 339 г. до н.э. в этом районе проиграл сражение местному фракийскому племени трибаллов, по ходу которого получил и ранение ноги. Очень вероятно, что именно тогда клад, заграбленный по ходу похода Филиппа II во Фракию и Северную Болгарию, был на долгие века зарыт у села Рогозен.
«Есть и другое предположение, которое, по-моему, более вероятно, что клад был собственностью местного владетеля, и что его поколениями подряд собирали его предшественники, а сами сосуды исполняли роль комплекта для подачи напитков, вероятнее всего, вина. И этот комплект передавался по наследству в семье владетеля», – рассуждает археолог. Иначе, доказано, что сосуды принадлежат разным историческим периодам. На них видны надписи, свидетельствующие о том, что первоначально они принадлежали разным людям. Это показывает, что речь идет о постепенном накоплении комплекта сосудов, применяемых во время пиршеств местными фракийскими владетелями.
По мастерским традициям изготовления и по изображенным мифологическим сюжетам артефакты Рогозенского сокровища условно делятся на два вида. Одни из них изготовлены в эллинистической среде греческими мастерами. Пример тому ювелирная фиала, на которой изображен Геракл, соблазняющий жрицу Авгу.
Но есть и сосуды, которые видимо изготовлены местными мастерами. Они самые интересные, потому что на них воссозданы образы и сюжеты фракийской мифологии: «Эти сцены предоставляют очень важную информацию, учитывая, что фракийцы не располагали собственной письменностью. Все, что нам до сих пор известно об их мифологических восприятиях, основано на свидетельствах греков, которые посещали фракийские земли, но не являются прямыми свидетелями местных обычаев, а только пересказывают то, что слышали. Так что Рогозенское сокровище по праву можно считать одним из редких подлинных свидетельств фракийской мифология и религиозных верований фракийского населения района Северо-Западной Болгарии. Тем не менее, при толковании многих из этих сюжетов имеет место множество спекуляций.
«Проблема в том, что значительная часть большой чаши и одной из фиал с изображением особенно богатой сцены уничтожены. Это, вероятнее всего, произошло со временем из-за низкого качества примененного для их изготовления серебра. Все это, однако, делает Рогозенское сокровище еще более ценным и интригующим, потому что бытуют самые разные теории о мифологических восприятиях фракийцев, которые только еще предстоит обогащать и развивать.
Но я хочу предупредить всех своих коллег, работающих над этой проблематикой, об одном – необходимо быть очень внимательным и остерегаться крайностей при толковании изображений самих мифологических сцен. Потому что за этими изображениями стоят конкретные мастера, воссоздавшие жизнь фракийцев и их религиозные верования. Но это были обычные люди, каждый из которых имел свое собственное реалистичное видение, как на религию, так и на жизнь. И ни для кого не будет полезным, если мы станем искажать фракийскую историю, делая поспешные окончательные выводы на основе только найденных нами артефактов», - призвал исследователь.
Сегодня часть ювелирных серебряных сосудов Рогозенского сокровища хранится в Национальном историческом музее. Остальные артефакты можно увидеть в Региональном историческом музее города Враца.
Перевод: Вили Балтаджиян