Вампиры в болгарских народных песнях

Пять лет назад интересная и не исследованная до этого момента тема спровоцировала Радослава Гизгинджиева исследовать этнографические материалы, фольклорные образцы и архивы болгарских народных песен, и два года спустя написать дипломную работу «Вампир в народной песне». Вскоре вышли и его две книги, касающиеся этой темы. «Вампир: по следам Тени» содержит документальные заметки и интересные факты, которые автор обнаружил о потустороннем мире и верованиях болгар. «Вампиры: между Тенью и Светом» – это художественный роман, в котором Радослав Гизгинджиев интерпретирует идеи из старинных народных верований. Он исследовал около 10 песен, но подчеркивает, что у одной песни есть множество вариантов, и в разных регионах она исполнялась по-разному, есть и разница в сюжетах. Точной датировки песен нет, но, вероятно, они очень старые и существовали еще до Освобождения в 1878 г.

«Образ вампира в народной песне сильно отличается от образов в легендах и сказках. Старые болгары верили, что вампир – это демонический, угрожающий и наводящий страх образ, но у него не было вампирских зубов и он не пил кровь. В народной песне встречается конкретный образ, – говорит Радослав Гизгинджиев. – Образ мужской, это возвратившийся мертвец, который ищет свою любимую, а из песен становится ясно, что он отнимает жизненные силы женщины, из-за которой он вернулся, так как не может продолжить по ту сторону без нее. Самое интересное то, что женщина не имеет ничего против этого контакта. Она угощает его едой, дает ему пить. В других песнях она добровольно идет за «тенью». Именно это стало причиной проведения исследования, потому что за образом вампира, в сущности, кроется исключительно романтическая тема – как любовь должна продолжиться и по ту сторону, при этом любой ценой».

Вампиром, согласно народным песням, становился мертвец, который был неправильно захоронен; человек, который жил не по правилам тогдашнего общества; человек, который убил или посягнул на себя, или же человек, который жил греховно, неверующий, даже иноверец. В своих исследованиях Радослав Гизгинджиев упоминает и одну интересную профессию – вампирджия.

«Она совсем реальная и была исключительно популярной на болгарских землях. Целые села собирали деньги, при этом речь идет об очень серьезных суммах, чтобы заплатить вампирджию найти вампира и обезвредить его при помощи иконы, лекарственных трав, проколом, обнаружением его могилы, – объясняет Радослав. – Когда в селе случалось что-то – град, проблемы со скотом или болезнь среди людей, обвиняли вампира».

Какие ритуалы проводили старые болгары для предохранения от вампиров?

«Их было много. Почти 80 % всех нынешних похоронных ритуалов – противовампирские. Люди верили, что каждое несоблюдение похоронного обычая приводило к тому, что человек становился вампиром – если не была зажжена свеча, если над телом покойника пролетала тень или же через него перепрыгивала кошка, – отмечает Радослав Гизгинджиев и дополняет: Многие не знают, что в Болгарии есть много народных песней о вампирах. Но я обнаружил более глубокий смысл в этом образе. Песни раскрывают тему о любви и смерти. Болгары верили, что смерть – это продолжение жизни, но какая-то часть человека не хотела отпустить своего любимого и создала этого демона, чтобы он, как тень, вернулся и выпил жизненную силу женщины. И тогда она начинала болеть и умирала. Когда любовь и смерть встречаются, может быть, наступает вечность».

С 25 апреля Радослав Гизгинджиев начал презентацию своих двух книг во всей Болгарии. Даты и города можно найти на его страничке в Facebook.

Фото: личный архив

Источник: http://bnr.bg/